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O USO DA ACUPUNTURA NA SINTOMATOLOGIA DO STRESS

by Cauane Capasso

06 12, 2012 | Posted in Artigos, Fotolog | 0 comments

Entre os trabalhos relevantes do Instituto, está a participação na dissertação de mestrado - O USO DA ACUPUNTURA NA SINTOMATOLOGIA DO STRESS, escrita por Marília Conceição da Silva Dória com orientação de Dra Marilda Emmanuel Novaes Lipp, no ano de 2010. O Tratamento de Acupuntura foi realizado nas salas do Instituto de Psicologia e Acupuntura – Espaço Consciência por cinco Psicólogos Acupunturistas formados pelo Instituto, igualmente treinados, que seguiram orientações sistematizadas, com supervisão do Professor Delvo Ferraz da Silva. Concluiu-se que o tratamento de Acupuntura foi útil na redução da sintomatologia do stress desta amostra, considerando-se seus efeitos imediatos.  

[download_box]Veja na íntegra[/download_box]

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Conversando com Bernard Auteroche

by Delvo

04 27, 2012 | Posted in Artigos, Fotolog | 0 comments

“Conversando com Bernard Auteroche”

(In Memoriam)

AMIGOS!

Tive a oportunidade de conhecer e estudar com um dos maiores acupunturistas do Ocidente. Trata-se do Ginecologista e Acupuntor Dr. Bernard Auteroche formado na França.  Em determinado momento de sua vida decide complementar e estudar Medicina Tradicional Chinesa – Acupuntura na China; após concluir seus estudos foi convidado para ministrar aulas de MTC-Acupuntura nas universidades daquele país. Residindo lá, conclui seu pós-doutorado em MTC-Acupuntura - defende a tese de que o Vaso Maravilhoso Chong Mai tem um ramo ascendente na medula espinhal.

Esse meu contato com o “mestre” foi intenso e profundo, quer no sentimento, quer nos estudos.

Gostaria de colocar à disposição dos estudiosos desta milenar arte de cura alguns desses materiais de estudo, gentilmente deixados por ele.

A forma que encontrei, foi realizar uma “discussão de casos clínicos” atendidos por ele, os quais tive acesso - suas explicações e comentários.

Acredito que será extremamente “rico” conhecer suas reflexões, os caminhos terapêuticos propostos por ele, os procedimentos e avaliações.

Inscrições: Rozangela

Telefone 011 2604-3367

e-mail  roinstituto@gmail.com

Valor: R$ 100,00

Dia: 18/05/2012

Horário 19h00 às 21h00

Vagas limitadas!

Rua Madre de Deus, 973 – Mooca – Capital – SP – telefone 011 2604-3367

CNPJ 05.194.742/0001-19

CMVS nº 355030801-869-00022-1-6

CRP/SP nº PJ 2557

acupuntura@psicologiaeacupuntura.com.br

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Epistemologia e Acupuntura

by Cauane Capasso

03 14, 2012 | Posted in Acupuntura, Fotolog | 0 comments

Dando prosseguimento às sugestões de leitura para o internauta interessado em Acupuntura, facilitamos postando o link para a dissertação de mestrado de Lilian Moreira Jacques. O título da dissertação é: Categorias Epistemológicas e Bases Científicas da Medicina Tradicional Chinesa, apresentada no ano de 2003. Boa Leitura!

 

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Concurso Público para Acupunturista

by Cauane Capasso

03 04, 2012 | Posted in Acupuntura, Fotolog | 0 comments

O blog do Instituto oferece link para dois editais de concursos públicos para acupunturistas - psicólogo acupunturista e outros profissionais da  área da saúde.  As inscrições são para o cargo/função de acupunturista. Tal iniciativa, demonstra a existência de demanda para este serviço no setor público, inclusive, beneficiando pessoas que dificilmente poderiam fazer uso da acupuntura.   http://www.pciconcursos.com.br/concurso/prefeitura-do-recife-pe-562-vagas   http://concursosnobrasil.com.br/concursos/edital/edital-juazeiro.htm

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Epistemologia e Acupuntura

by Cauane Capasso

03 04, 2012 | Posted in Acupuntura, Artigos, Fotolog | 0 comments

Conforme a postagem Pesquisa em Acupuntura, inciamos a série semanal sugerindo a leitura da dissertação de mestrado intitulada: Estilos de Pensamento em Acupuntura: Uma análise epistemológica,  da autora Natália Lupinacci Costa.

Link

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Vagas abertas para o curso de aperfeiçoamento

by Cauane Capasso

02 20, 2012 | Posted in Fotolog, Publicidade | 0 comments

O Instituto de Psicologia e Acupuntura Espaço Consciência abre três vagas para o curso de aperfeiçoamento: Estratégias Clínicas e Ambulatoriais em Acupuntura Clássica.

As vagas serão preenchidas por acupunturistas graduados na área da saúde. Duração: 5 meses.
Envie e-mail para atendimento@psicologiaeacupuntura.com.br para mais informações.

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Curso de Especialização em Acupuntura

by Cauane Capasso

11 16, 2011 | Posted in Acupuntura, Fotolog | 0 comments

INSTITUTO DE PSICOLOGIA E ACUPUNTURA ESPAÇO CONSCIÊNCIA Rua Madre de Deus, 973 – Mooca – Capital – SP – telefone 011 2604-3367 ou 3571 9502 CRP/SP nº PJ 2557 www.psicologiaeacupuntura.com.br atendimento@psicologiaeacupuntura.com.br CURSO ESPECIALIZAÇÃO PROFISSIONAL EM ACUPUNTURA TRADICIONAL REGISTROS Curso registrado na SOBRAPA e no Conselho Federal de Enfermagem - Portaria 21/2004. PÚBLICO ALVO: Destinado ao Psicólogo, ao Enfermeiro e demais profissionais da área  da saúde. DURAÇÃO 24 MESES, TODAS AS SEGUNDAS DAS 19 ÀS 23 HORAS INÍCIO 05 DE MARÇO DE 2012 ESTÃO ABERTAS AS INSCRIÇÕES Inscrição: 50,00 reais. Mensalidade: 349,00 reais VAGAS LIMITADAS MAIS INFORMAÇÕES LIGUE 11 3571 9502 OU 2604 3367. Saiba Mais, clique aqui!

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Vasos Maravilhosos – Supervisão Avançada

by Cauane Capasso

10 28, 2011 | Posted in Acupuntura, Foto para Home, Fotolog | 0 comments

Aperfeiçoamento com Prof. Delvo Ferraz da Silva. Tema "Vasos Maravilhosos" Sexta, 18 de novembro das 19 às 22:00 horas. Para maiores informações entre em Contato clicando aqui!

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Canais de Energia ou Meridianos: manipulação energética

by Cauane Capasso

09 14, 2011 | Posted in Artigos, Foto para Home, Fotolog | 0 comments

Resumo: Este texto foi produzido a partir da apresentação de seminário, em 02 de julho de 2011, no Instituto de Psicologia e Acupuntura – Espaço Consciência, pela Turma XII. O objetivo da apresentação foi elucidar a cerca da Teoria dos Meridianos a partir da perspectiva da manipulação energética. A concepção tradicional sobre o tema e a fisiologia dos meridianos foi valorizada. Não houve interesse em descrever sobre anatomia ou a localização dos pontos de acupuntura, porque estes conteúdos podem ser facilmente encontrados na vasta literatura sobre o assunto. Introdução Os conhecimentos da Medicina Tradicional Chinesa (MTC) desenvolveram-se sobre as mesmas bases da Tradição Chinesa a respeito do universo. A observação e contemplação da natureza foi o método utilizado pelos antigos chineses para compreenderem que tudo o que existe é constituído por uma só energia  que denominaram Chi. A energia Chi pode manifestar-se de forma sutil - como por exemplo, a luz e o calor - ou de modo denso, concreto - como a terra e os corpos que nela existem. Estas duas manifestações foram nomeadas pelos filósofos chineses de Iang e Inn, respectivamente. Percebe-se, a partir da observação de suas qualidades, que são opostas. Porém, como ambas se originam de uma só energia, também transformam-se continuamente uma na outra, num perpétuo movimento cíclico. A Tradição ensina, portanto, que Iang e Inn relacionam-se entre si pela oposição e pela complementaridade. A energia Iang origina-se no alto, no céu, e se movimenta em direção à terra, influenciando-a. A energia Inn, provém da terra e se dirige ao céu, exercendo seus efeitos sobre ele. No meio desse fluxo energético está o ser humano. Constituído por Iang e Inn,  o corpo humano aproveita estas energias para manter-se vivo e saudável. Mas, como pode captá-las e distribuí-las por todo o seu organismo? A Teoria dos Canais de Energia, também chamada dos Meridianos, busca explicar esse fenômeno.   Os Grandes Meridianos Contemplando a natureza, os antigos chineses observaram que os rios transportam as águas organizadamente de sua nascente até o mar. Por onde passam os rios, a vida floresce . Analogamente, o corpo humano, teria então, seus “rios” - os Grandes Meridianos -  nos quais correm as energias para nutrir e defender o organismo. Há seis Grandes Meridianos - Tae Iang, Chao Iang e Iang Ming - que transportam a energia Iang dos dedos das mãos aos artelhos, depois penetrando na terra e outros três - Tae Inn, Chao Inn e Tsiue Inn - que levam a energia Inn dos pés às pontas dos dedos das mãos, e segue seu trajeto rumo ao céu.   Os Meridianos Principais Cada um dos seis Grandes Meridianos se dividem em duas partes denominadas Chou (“da mão”) e Tsou (“do pé”). Portanto, existem doze (12) Meridianos Principais. Todos são bilaterais e possuem um trajeto superficial e um trajeto profundo. O trajeto profundo de cada um nutre um dos seis (6) órgãos (zang)[1] ou uma das seis (6) vísceras (Fu)[2], [3]. É, exatamente, por esta relação que cada meridiano principal recebe seu nome. Por exemplo: a parte inferior do Tsiue Inn, associada ao pé, nutre o Fígado (F). Então, ele é chamado pela tradição de 'Tsou Tsiue Inn' (MORANT, 1990, p. 986) ou 'Tsiue Inn do Pé'. Ocidentalmente, é denominado Meridiano Principal do Fígado. Assim, os doze (12) meridianos principais são: Pulmão (P), Intestino Grosso (IG), Estômago (E), Baço-Pâncreas (BP), Coração (C), Intestino Delgado (ID), Bexiga (B), Rim (R), Circulação-Sexualidade (CS), Triplo Reaquecedor (TR), Vesícula Biliar (VB) e Fígado (F)[4]. A observação da geografia de um rio pode nos ajuda a compreender como os meridianos são importantes para a acupuntura. Os rios, em geral, apresentam locais onde o acesso às águas é mais fácil e são usados por animais e pessoas para sua subsistência. Possuem comumente uma nascente, corredeiras e/ou quedas d'água, além de pequenos lagos onde as águas se avolumam e fluem mais lentamente. Muitos também dividem-se em braços e alguns deles penetram na terra por meio de grutas. Mais tarde, suas águas ressurgem na superfície para prosseguirem rumo ao mar. Os pontos de acupuntura localizam-se nos meridianos e, em geral, permitem o acesso das energias do ambiente à energia do organismo. Esse acesso tem a função de ajudar o organismo a manter-se equilibrado, por exemplo, de acordo com cada estação climática. Van Nghi (1981, p.13) descreve os pontos de acupuntura como estando “sempre situados no fundo de pequenas cúpulas, depressões pelas quais a energia dos meridianos, das vísceras e dos órgãos, sempre em movimento, chegam a parte exterior do corpo” (Tradução nossa).   Os Pontos Su Antigos Apesar dos pontos de acupuntura terem muitas semelhanças entre si, também apresentam diferenças significativas. Alguns, na verdade, sessenta e seis deles, prestam-se a possibilidade da  manipulação energética, a chamada "arte da manipulação". Ao utilizá-los, o acupunturista é capaz de manipular o fluxo, a 'velocidade', a intensidade, a direção, a quantidade e a qualidade da energia nos meridianos. Estes são os chamados pontos Su Antigos que se encontram sempre nos meridianos principais, na porção que se estende dos artelhos aos joelhos e dos dedos das mãos aos cotovelos:
  • Tsing (Ting): Poço ou Nascente: são pontos de partida ou de chegada da energia (VAN NGHI, 1981) (Tradução nossa). Situam-se nas extremidades dos dedos das mãos e dos artelhos nos ângulos ungueais, exceto para o meridiano do Rim, cujo ponto Tsing encontra-se na face plantar do pé. De acordo com a técnica aplicada ao punturá-los, pode-se ampliar a penetração ou a saída da energia.
  • Iong:Riacho” (VAN NGHI, 1981, p.26), “declive da água”(CORDEIRO, CORDEIRO, 2009, p.61): aceleram o fluxo da energia do mesmo modo que uma cachoeira faz com a água de um rio. São os segundos ou penúltimos pontos contados a partir da extremidade de cada meridiano. Localizam-se “nas articulações falangianas” (CORDEIRO, CORDEIRO, 2009, p.61).
  • Iu:Assentamento - ‘o que dirige’ - riacho, embarcação, o que transporta”: Silva (2011) os descreve usando a metáfora de um lago. Neles, a energia permanece por um pouco, antes de prosseguir seu curso. Portanto, facilitam o 'embarque' de energia no meridiano. Contudo, são também os locais mais fáceis de 'desembarcá-la'. Então, são úteis terapeuticamente para retirar alguma energia perversa[5] que tenha penetrado no meridiano. São os terceiros ou antepenúltimos, a partir das extremidades, com exceção do Meridiano Principal VB, em que é o quarto ponto. “Situam-se nos metacarpos e nos metatarsos” (CORDEIRO, CORDEIRO, 2009, p.61).
  • Iuann (Iunn): Origem: restabelece a ordem por atrair a energia em excesso do meridiano principal acoplado. Apenas as funções Iang o possuem. As funções Inn usam o ponto Iu como 'origem'.
É digno de nota que Silva (2011) os compare, também, com um lago. Por conseguinte, as funções Iang teriam dois (2) 'lagos de energia'. No entanto, é importante atentar para as diferenças já apontadas entre os pontos Iu e os pontos Iuann.
  • Tsing (King): desvio, desembarque, “o que faz circular” (MORANT, 1990, p.186). A partir desse ponto, a energia concentra-se. Nele, ela “pode ser perturbada, desviada ou 'desembarcada' para outro local” próximo (CORDEIRO, CORDEIRO, 2009) como “ossos, músculos ou outros meridianos” (VAN NGHI, 1981, p.31). A energia de defesa é mobilizada pela estimulação deste ponto. Localizam-se nos pulsos e tornozelos.
Nas funções Inn, este ponto é o mais calibroso, sendo então, o local mais fácil para a energia se aprofundar em direção aos órgãos. Já, nas funções Iang, é muito difícil a energia aprofundar-se por esta via.
  • Ro (Ho): Reunião, desvio profundo ou longo (SILVA, 2011): onde a energia aprofunda ou emerge, unindo o interior e o exterior (CORDEIRO, CORDEIRO, 2009). “Punturá-los é atuar sobre o que está profundo” (VAN NGHI, 1981, p.31) (Tradução nossa). Localizam-se ao redor dos cotovelos e joelhos. A partir deste ponto, a energia estabiliza-se – como se tivesse chegado ao mar - e manipulá-la torna-se difícil.
Nas funções Iang, ele é o mais calibroso e por isso é o caminho preferencial para o  aprofundamento da energia em direção às vísceras. No caso das funções Inn, é difícil para a energia penetrar por esse ponto, mas é possível.   Os Pontos de Comando Há outros pontos nos meridianos principais chamados 'de comando' que são importantes porque produzem ações específicas sobre os órgãos e vísceras com os quais se relacionam. São denominados:
  • Tonificação: fortalecem a energia dos sistemas com os quais se relacionam;
  • Sedação inibem a energia dos sistemas com os quais se relacionam por dispersá-la;
  • Fonte: tonificam ou sedam as funções com as quais se relacionam. Morant (1990) os define como pontos de função reguladora porque devolvem ao funcionamento normal os sistemas dos quais fazem parte. São capazes de realizarem essa função, pois conectam-se com o ponto Lo do meridiano acoplado. Do meridiano acoplado podem captar energia em excesso ou podem ceder energia se houver deficiência. São os pontos Iu (Su Antigos) para os meridianos Inn e para os Iang são os Iuann (Iunn) (MORANT, 1990).
  • Lo (de Passagem): transferem energia de uma função Inn para uma Iang ou de uma função Iang para uma Inn. Existe um (1) para cada meridiano principal, para o Vaso Governador (VG) e para o Vaso Concepção (VC). Há também, um Grande Lo (BP 21) que se comunica com todos os demais pontos Lo. A técnica básica para utilizá-los é punturar o ponto Lo do meridiano que tem mais energia, visando transferí-la para o meridiano débil energeticamente. Todavia, é possível punturar o ponto Lo do meridiano débil e forçar um contra-fluxo da energia em sua direção (SILVA, 2011).
  • Assentamento ou Assentimento (Iu dorsais): podem ser usados como auxiliares da tonificação e da sedação (SUSSMANN, 2007). São pontos que 'acalmam' as funções, segundo Morant (1990). Este autor os descreveu como os pontos que tem função dispersora da energia. Corroborando esta afirmação, Silva (2011) os descreveu como auxiliares da sedação. Sussmann (2007) afirma que são muito úteis em afecções de evolução crônica. Todavia, o tratamento não deve se limitar ao seu uso. Localizam-se no meridiano da Bexiga, no seu trajeto paravertebral interno. Niboyet (apud SUSSMANN, 2007) relata haver também pontos de 'assentamento independentes' (Tradução nossa). Uma parte se localiza no Meridiano Principal da Bexiga e outra parte em outros meridianos. Os pontos de assentamento independentes atuam em zonas próximas ao nome que possuem e tem uma ação limitada. Por exemplo: o IG 15 chama-se 'Meio do ombro' e sua atuação se dá no ombro, pescoço, cabeça e membro superior ipsilateral (SUSSMANN, 2007).
  • Mo (de Alarme ou Arauto): tornam-se especialmente dolorosos quando suas respectivas funções encontram-se desequilibradas. Morant (1990) os indica quando há insuficiência das funções com as quais se ligam. Nesse mesmo sentido, Silva (2011) afirma que são auxiliares da tonificação. São muito utilizados em afecções agudas e dolorosas.
  Vaso Concepção e Vaso Governador Dois meridianos, no entanto, merecem atenção especial por serem diferentes dos Meridianos Principais e comumente serem classificados, equivocadamente, entre os Oito Vasos Maravilhosos[6]: o Vaso Concepção (VC) e o Vaso Governador (VG). Algumas são as semelhanças com os meridianos principais: transportam Chi - o VC é de natureza Inn e o VG, Iang; o fluxo de energia é constante e juntos formam a chamada Pequena Circulação de energia, apesar de não se comunicarem entre si, mas terminarem próximos, na região da boca. As diferenças são: não possuem pontos Su Antigos e nem pontos de comando próprios; não se ligam a nenhum órgão ou víscera; acumulam as energias Inn (VC) e Iang (VG) em excesso na Grande Circulação para  liberá-las em caso de insuficiência. Por isso, o VC é chamado de 'Mar dos Inn' e o VG, 'Mar dos Iang'. O VC “atua sobre a respiração, a digestão e as funções gênito-urinárias” (Borsarello apud SILVA, 2011). Possui características femininas em função da predominância de energia Inn, o que justifica se relacionar com o nascimento e o crescimento. O VG, por ter muita energia Iang, possui características masculinas. “Tonifica a força física, psíquica e moral...” (Borsarello apud SILVA, 2011). “[Tem] o controle e direção do vigor e da ação, corresponde à força física e mental” (MORANT apud SILVA, 2011). Compreende-se portanto, porque Sussmann (2007, p.252) afirma que ele possui “estreita relação com o sistema nervoso central” (Tradução nossa).   Aplicação da Teoria dos Meridianos Para elucidarmos acerca da aplicação da Teoria dos Meridianos trabalharemos com um exemplo: suponha que uma energia perversa tenha invadido o Meridiano Principal do Fígado, na altura do  segundo metatarso. O paciente refere sentir um calor intenso que lhe dificulta o uso de calçados. A observação e a palpação confirmam a presença de uma energia perversa do tipo Calor. Utilizando somente os conhecimentos da manipulação energética, da Teoria dos Meridianos, é possível realizar uma intervenção eficaz sobre o problema. O ponto F3 (Iu) pode ser punturado e, para reforçar seu efeito, aplica-se uma técnica de sedação. Também, é viável 'drená-lo' usando a técnica de raspagem do cabo da agulha de baixo para cima descrita por Focks e März (2008). A fim de tornar, ainda mais eficaz, a intervenção, podemos associar os conceitos da Teoria dos Cinco Elementos. Neste caso, puntura-se o ponto F8 - Ho – elemento água; energia associada: Frio - usando uma técnica de tonificação para aumentar o controle que a energia Frio exerce naturalmente sobre a energia Calor.   Conclusão Compreender com profundidade a Teoria dos Meridianos, principalmente sua fisiologia energética, permite ao acupunturista exercer com arte a sua técnica. A manipulação energética é uma forma privilegiada de se alcançar o objetivo de praticar a 'Grande Acupuntura' - que visa o reequilíbrio energético do ser humano a fim de restaurar-lhe a saúde e preservá-la a longo prazo.   Autores do seminário – Turma XII:
 
Aline Marino; Ana Paula Bizarria; Andréa Corrêa; Camila T.B. Keller; Daniella Stazack; Flávia Vitali; Geneide B.G.; Ivanilza Ribeiro; Luis Liendo R.N. Donadelli; Marco Túlio Freire; Maria Lúcia S. Falcão; Maria Luisa C. Góes; Priscilla Madrigal e Silene Massari Relator: Marco Túlio Freire Orientador: Prof. Especialista Delvo Ferraz da Silva
 

REFERÊNCIAS

BING, W. Princípios de Medicina Interna do Imperador Amarelo. São Paulo: Ícone, 2001. 829 p. CORDEIRO, A.T.; CORDEIRO, R.C. Acupuntura: elementos básicos. 4a ed. São Paulo: Editora Polis, 2009. 143 p. FOCKS, C.; MÄRZ, U. Guia prático de acupuntura: localização de pontos e técnicas de punção. Barueri: Manole, 2008. 697p. MORANT,  G. S. Acupuntura. Buenos Aires: Panamericana, 1990. 1137 p. SHEN-NONG LTDA. Hong Kong. s.d. Disponível em: <http://www.shen-nong.com/ eng/front/index.html>. Acesso em: 24 jun. 2011. SILVA, D. F. Meridianos e Canais de Energia. In: Instituto de Psicologia e Acupuntura Espaço Consciência. São Paulo. Anotações de Marco Túlio Freire sobre a aula. Material não publicado. 2011. SUSSMANN, D. J. Acupuntura Teoria y Practica. 8 ed. Buenos Aires: Kier. 2007, 416 p. TYMOWSKY, J-C de; et al. A acupuntura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1986. 107 p. VAN NGHI, N. Patogenia y Patologia energéticas em medicina china: tratamento por acupuntura y masajes. Madrid: editora Cabal, volume II, 1981.
 
[1]    Fígado, Coração, Circulação-sexualidade, Baço-Pâncreas, Pulmão e Rim. Todos de natureza Inn.
[2]    Intestino Grosso, Bexiga, Vesícula Biliar, Intestino Delgado, Triplo Reaquecedor e Estômago. Todos de natureza Iang.
[3]    Apenas esta relação já ajuda a compreender como um estímulo superficial, como punturar um ponto de acupuntura na pele, pode afetar os órgãos e vísceras.
[4]    Esta lista está organizada segundo a ordem da Grande Circulação de energia (SUSSMANN, 2007).
[5]    Este é um tema amplo que merece um estudo a parte. Para o momento basta saber que existem seis (6) energias: Vento, Calor, Fogo, Umidade, Secura e Frio. Relacionam-se entre si segundo os ciclos de geração e de inibição da Teoria dos Cinco Elementos. São naturais e apenas se tornam perversas quando estão em desequilíbrio.
[6]    O tema 'Vasos Maravilhosos' é vasto e profundo. Para os objetivos deste texto não é necessário estudá-lo.
 

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Supervisão Avançada (setembro de 2011)

by Cauane Capasso

09 13, 2011 | Posted in Acupuntura, Fotolog | 0 comments

Iniciaremos, nesta sexta-feira, o curso de aperfeiçoamento intitulado Supervisão Avançada. Destina-se aos formados em acupuntura e visa o aprofundamento da clínica a partir da experiência e supervisão, além do aprofundamento em um determinado tema da acupuntura. O tema que será desenvolvido no primeiro encontro é “craneopuntura”.  Ainda há tempo para fazer parte deste grupo – divulgue para seus colegas e solicite informações adicionais em atendimento@psicologiaeacupuntura.com.br.

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